本文摘要：我们都告诉有一本书叫《十万个为什么》，哦，或许不是一本，而是很本，就像小朋友的好奇心，总是不会不时地问为什么，样子世界上的每一件事都想告诉。

我们都告诉有一本书叫《十万个为什么》，哦，或许不是一本，而是很本，就像小朋友的好奇心，总是不会不时地问为什么，样子世界上的每一件事都想告诉。幼儿园里的孩子总有一天是最喜欢问问题的，比如我听见他们回答的这些问题：爷爷的肚子里为什么会长石头？我下辈子还可以做到妈妈的宝宝吗？猪笼草是用来关猪的吗？为什么葫芦要叫葫芦，而不叫芦葫？把苹果放入土里不会会宽出有很多苹果来呢？人为什么不会有鼻屎？……看见这些问题，许多人的第一反应是“好好玩呀，孩子们的想象力真为非常丰富”。

但是你思维过没，为什么孩子们要回答这些问题呢？问题蕴含着幼儿的生长点孩子问问题源于他们的兴趣和奇怪，他们看获得成人看到的很多事物，不信，你试试跟孩子一起读绘本想到，你一定会找到孩子们看见的总有一天比你看见的更好。印度的苏伽特·米特拉说道：“如果孩子有兴趣，教育就开始了。”因此可以这样说道，当教师和家长聆听和推崇了孩子的问题时，就能找到孩子的兴趣点和奇怪点，就可以打开一段自学旅程。

当孩子们问出有“为什么我不吃了葡萄以后手指变为了紫色”，盼的教师就可以从这个兴趣点抵达，带着孩子们探寻做到染料，再行用染料来染布的实践中和体验活动了。问题反映着幼儿情感连结孩子问问题有可能源于想和他人产生感情连结的市场需求。比如说明确提出“爷爷的肚子里为什么会长石头”的孩子，他的爷爷住院展开结石手术，他很忧虑，于是就跟教师共享这件事情，他有可能想获得教师的恳求和解读，寻找解决办法。

某种程度的，“我下辈子还可以做到妈妈的宝宝吗？”“妈妈可以总有一天都恒定杨家吗？”问这样问题的孩子，或许渴望着一个认同的答案，或许因为他很爱人自己的妈妈，或者妈妈就要公干面临分离出来，他产生了情绪。问问题有可能是为了找寻意义德国哲学家普雷希特这样写到：我们在生活中四处找寻意义，我们不论做到什么都应当有一个意义。我们的语言有意义，我们说道的话也是有意义的。

人类有可能是如果没意义就无法生活的唯一动物，那些不是我们建构而且早于在我们之前就不存在的事物，我们也要彰显它们意义——通过为它们命名的方式。因此，孩子们不会回答：“为什么葫芦要叫葫芦？”“为什么我每天都要睡觉？”“为什么我要上幼儿园？”……孩子问问题是为了谋求一个答案吗？哲学家普雷希特这样说：确实的哲学问题，就是没精确答案的问题。这句话不会会让教师和父母豁然开朗呢？我们往往指出，孩子问问题，我得得出答案。如果你还这样想要的话，你就陷于了相同思维的怪圈，相同思维的人会更加执着结果；而成长型思维的人，更加侧重过程。

因此，当孩子问出有一个问题的时候，实质上是你和他产生情感连结、打开自学项目和旅程的大好机会。我们如何来交织孩子那么，当孩子问出有一个问题的时候，我们如何去交织孩子呢？首先，你可以从冷静地搜集、聆听、记录他的问题开始，或许从现在起，你就可以在家里或教室里做到一棵问题树根，把这些问题张贴出来。

接下来，你可以把问题抛回给孩子，问问他的观点是什么。或许，你可以对孩子说道：我对于这个问题还不过于理解，我必须查找资料，思维一下才讫。

或许，你可以用绘本来对此孩子的问题——关于生与死，关于物质和精神，关于爱人，关于我是谁——《我的爷爷变为了幽灵》《田鼠阿佛》《猜猜我有多爱你》等绘本都可以唤起孩子更加深层次的思维。或许，你可以和你的同伴以及家庭成员一起辩论孩子明确提出的这个问题，思维一下问题的背后是什么？找寻之后反对孩子自学和思维的策略。人不问问题究竟不会会杀呢？有个童话叫《国王宽着驴耳朵》，当一个人无法讲出秘密时，即便凿个树洞也要讲出虐待自己的秘密。

不告诉无法问问题的孩子不会会也这么难过呢？可是我们很多时候，是不是无意中忽视和规避孩子明确提出的问题，没给孩子获取一个树洞呢？哲学源于疑惑，创意源于疑惑，教育源于疑惑，让我们给幼儿建构一个自由自在公平探究的环境，认同他们发问的权利，聆听和推崇他们明确提出的问题。

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